La bourse au carbone intègre justement l’appartenance de l’homme à un système écologique productif : oui, la consommation d’énergie fossile est un acte coûteux. Il ne s’agit pas seulement de brûler une substance que l’on pourrait produire indéfiniment : la consommation d’énergie fossile est la consommation d’une production naturelle lente et donc coûteuse.

Le mécanisme de la taxe carbone est basé sur une approche anthropocentrée et utilitariste de la nature. Cependant, il a la franchise de ne pas se voiler dans ses objectifs : il s’agit d’aller jusqu’au bout dans la démarche d’utilisation de la nature. Ainsi, il est possible de faire ressentir à l’homme le poids supportable ou non de ses consommations sur l’écosystème auquel il appartient.

Or, voilà que certaines personnalités politiques préconisent une redistribution de la taxe carbone. Qu’est-ce que cela signifierait-il ?

Idéalement, si le mécanisme sus-cité était respecté, il faudrait rémunérer la nature pour ce qu’elle produit, l’intégrer à l’économie humaine en tant que facteur de production, c’est-à-dire qu’il faudrait, avec les bénéfices de cette taxe, financer des chantiers permettant une sauvegarde des équilibres naturels (dans une approche cette fois nettement plus écocentrée).

Redistribuer la taxe à la population, cela signifie donc ne conserver que la partie « responsabilisante » de la taxe. On prônerait alors une approche uniquement anthropocentrée de la nature, ayant pour objectif la régulation de la consommation humaine en certaines ressources mais pas la surveillance et l’aide au renouvellement de ces ressources.

Ne nous y trompons pas, il ne s’agit pas de défendre le droit à la vie de chaque animal individuel : la chasse, l’élevage, la prédation, l’exploitation des ressources sont des phénomènes normaux. L’éthique écocentrée prend conscience de l’existence d’écosystèmes, qu’il est impératif de respecter comme garants de la diversité de la vie et de l’existence humaine.

Ce blog se donne donc pour objectif de médiatiser cette nouvelle vision du rapport « entre homme et nature », hors de toute vulgarisation réductrice ramenant aux anciennes conceptions. Aujourd’hui, cela revient à étudier trois plans.

• l’actualité internationale des politiques de protection et de destruction de l’environnement
• l’actualité intellectuelle, sociale et culturelle des conceptions environnementales
• les implications philosophique de cette éthique écocentrée